По святым местам Узбекистана

В Узбекистане, древнем крае, бывшем когда-то основным перекрестком Великого шелкового пути, издавна рождались и развивались, соседствуя друг с другом, самые разные верования и религии. Многие памятные места республики связаны с выдающимися историческими личностями, чей образ жизни, духовные качества и философские воззрения были примером для подражания современников и образцом подвижничества и веры для потомков. И сегодня множество паломников со всех концов света направляются в Узбекистан, чтобы прикоснуться к святыням ислама.

Гробница Ходжи Данияра

Одно из самых древних преданий связано с именем ветхозаветного пророка Даниэля. Его одинаково чтят верующие трех религиозных конфессий – иудеи, христиане и мусульмане. Как известно из библейских источников, Даниэль, или, как его принято называть у христиан, Даниил, а у мусульман – Ходжа Данияр, был потомком царя Соломона и жил в V–IV веках до нашей эры в Иерусалиме. Бог даровал ему способность пророчествовать.

Даниэль мудро растолковал сон Навуходоносора и был осыпан милостями. Переселившись в Вавилон, он успешно предрекал грядущие события царю персов Дарию, в том числе гибель персидского царства от войска греческого царя, затем распад империи Александра Македонского на четыре части. Даниэль предвидел появление через четыреста лет в Иерусалиме Христа, его мученическую смерть и воскрешение. Одно из его видений явило ему послание Всевышним человечеству священной книги, «запечатанной до времени», то есть Корана.

Однажды Даниэлю во сне привиделся «муж в льняной одежде», который приказал ему совершить путешествие в дальние страны. Так он попал в Самарканд, ко двору ахеменидского сатрапа Согдианы. Но и здесь он продолжал пророчествовать. В Согде он прожил остаток дней до глубокой старости. Память о знаменитом библейском пророке Данииле хранят христиане, и, как святого Ходжу Данияра, его почитают мусульмане.  

На городище Афрасиаб, скрывающем руины древней Мараканды, на крутом берегу речки Сиаб, находится один из старейших в Самарканде мазаров – мазар Ходжи Данияра. Здесь захоронены останки пророка.

Форму необычайно длинного надгробия (около 20 метров), объясняют таинственным свойством тела святого: оно до сих пор продолжает расти и уже достигло исполинских размеров. (Некоторые исследователи считают, что надгробие такой величины призвано было защитить останки святого от поругания: ведь в такой огромной могиле пришлось бы очень долго их искать.)

Рядом с гробницей Ходжи Данияра бьет источник, вода в котором считается святой и целебной как для тела, так и для души. Круглый год со всех концов земли сюда приезжают за исцелением паломники самых разных религиозных верований.

Мемориальный комплекс имама аль-Бухари

В течение многих веков средоточием деятельности мусульманских ученых и мыслителей был один из древнейших городов Центральной Азии – Бухара, которая снискала почетные титулы «Купола веры» и «Благословенного города» и стала священным городом всех мусульман.

Не в последнюю очередь это произошло благодаря выдающемуся суннитскому ученому-богослову имаму Мухаммаду ибн Исмаил Абу Абдаллах аль-Бухари. Он вошел в историю как автор второй по значению после Корана исламской книги – сборника наиболее достоверных хадисов «Аль-Жоми ас Сахих». Из сохранившихся записей мы знаем, что он родился в Бухаре в 810 году. Дед его был огнепоклонником и принял ислам, а отец Исмаил ибн Иброхим считался весьма образованным человеком, помнил множество сказаний и дастанов, а также слыл мухаддисом – знатоком хадисов – преданий о жизни пророка Мухаммеда. Не удивительно, что любознательный и усердный мальчик с ранних лет стал успешно постигать богословские науки, но более всего его привлекало изучение хадисов.

Гонимый жаждой знаний, юный аль-Бухари переходил от одного учителя к другому и переезжал из Дамаска в Каир, из Басры в Багдад, Хиджаз и Куфу. Во всех странах и городах он собирал и записывал хадисы. Из почти восьмисот тысяч преданий аль-Бухари отобрал в качестве «безупречных» 7397 хадисов. В своей книге «Аль-Жоми ас Сахих» он  научно систематизировал их по сюжетам. Книга включает исторический, биографический, юридический, этический, медицинский и другие разделы. Многие из хадисов, включенных в эту книгу, впоследствии были внесены в «Шариат» и получили статус законов для правоверных.

Другой капитальный труд аль-Бухари посвятил исследованиям биографий почти тысячи составителей хадисов. Почти шестнадцать лет жизни ученый работал над этой рукописью и не случайно дал ей название «Ат-Тарих ал-Кабир» – «Большая история». Всего перу имама аль-Бухари принадлежат более двадцати богословских трудов, в которых очень широк круг философских суждений.

Большую часть жизни аль-Бухари провел в переездах из страны в страну, собирая хадисы и просвещая правоверных. В конце жизни он вернулся на родину, в Бухару. Эмир Халид ибн Ахмад пожелал, чтобы прославленный философ жил в его дворце и украшал своим присутствием ученые беседы придворных мудрецов. Однако аль-Бухари не пожелал изменить свой образ жизни. Эмир повелел изгнать его из Бухары. Престарелый аль-Бухари вынужден был поселиться в селении Хартанг, в двенадцати километрах от Самарканда, где и скончался в 870 году в возрасте шестидесяти лет. Место его погребения стало считаться священным. В XVI веке над его могилой была возведена небольшая усыпальница и мечеть, а вокруг посажены чинары. Со временем эти постройки обветшали, и в 1998 году на этом месте был сооружен мемориальный комплекс имама аль-Бухари, включающий  мавзолей и мечеть, в которой одновременно могут молиться полторы тысячи верующих. Посещение гробницы аль-Бухари у мусульман приравнивается к малому хаджу.

Мавзолей ат-Термизи

Среди многочисленных учеников и последователей аль-Бухари  одно из первых по значению мест по праву принадлежит его младшему современнику Абу Иса Мухаммад ибн Савра ибн Муса ад-Даххак ас-Сулами, известному в исламском мире под именем имама ат-Термизи. Он родился в 824 году в небольшом сурхандарьинском кишлаке Бус близ Термеза. Стремление к познанию «слова божьего», запечатленного в священной книге мусульман Коране, усердное изучение хадисов наложили отпечаток на формирование философских взглядов юного ат-Термизи. Важной задачей для него явилась попытка дать научное толкование положений Корана, а также жизни, поступков и высказываний пророка Мухаммеда. Он совершил хадж в Мекку и на долгие годы остался жить в Аравии. Там он стал учеником и соратником великого знатока хадисов аль-Бухари, там он критически переосмыслил множество толкований Корана и хадисов и создал стройную и последовательную систему взглядов на сущность веры в Аллаха и ее первого носителя – Пророка. Они были изложены в богословских трудах ученого: «Трактат о различиях и толкованиях в хадисах», «Книга о благочестии», «Книга об именах и прозваниях». Он написал более тридцати книг, но наибольшую известность ему принесло сочинение под названием «Большое собрание», еще при жизни автора переведенное с арабского на персидский и староузбекский языки. В нем в яркой литературной форме были изложены 408 хадисов о личной жизни, привычках, вкусах, характере и даже внешности Мухаммеда.

Ат-Термизи остался в истории не только как выдающийся мухаддис, но и как основатель и шейх суфийского ордена Хакими – «ордена мудрецов».

На склоне лет ат-Термизи стал терять зрение, подводило здоровье, и все сильнее его тянуло в Сурхандарью. Вернувшись в родной Термез, он поселился на окраине города, близ здания ханаки – суфийской обители, где и был погребен после своей кончины в 892 году. В XII веке здесь возвели мавзолей, который вскоре превратился в место паломничества правоверных. В начале XV века над могилой ат-Термизи появилось надгробие-сагана из белого мрамора – настоящий шедевр орнаментального камнерезного искусства.

Мавзолей аль-Матуриди

Имам Абу Мансур аль-Матуриди ас-Самарканди обессмертил свое имя, став одним из первых теоретиков ислама и создав стройное учение философских основ мусульманской веры. Один из великих имамов в исламе, он является основоположником калома – исламской науки рационалистического толкования основ религии и создателем крупнейшей в мусульманском мире суннитской школы калома. Школа эта, получившая название «Матуридия», основывает толкование ислама на разуме, а не на слепом следовании религиозным канонам и авторитетам. Концепция аль-Матуриди возвышает человеческий разум и призывает каждого, несмотря на божественное предопределение, опираться на собственную логику и народные традиции, нести ответственность за свои поступки, стремиться к сохранению согласия в обществе.

Учение аль-Матуриди получило особенно широкую популярность среди жителей Мовароуннахра, поскольку в его основе лежали местные традиции и обычаи. Его фундаментальные исследования основ богословия и шариата под названиями «Китаб ат-тавхид», «Маахаз аш-Шариф», «Таъвилат аль-Куран» и многие другие произведения не потеряли своей ценности и актуальности до сих пор, о чем свидетельствует переиздание в мусульманских странах книг Матуриди на протяжении вот уже целого тысячелетия. Главный же его труд – «Китаб ат-тавхид» («Книга о единобожии») заслуженно считается первым древним произведением мусульманской теологии, в котором излагается теория знания.

Известно, что Абу Мансур Мухаммад, получивший прозвание Матуриди, родился в селении Матурид близ Самарканда. В конце IX века он учился в самаркандском медресе аль-Аъйози, где преподавали выдающиеся теологи своего времени Абу Бакр Аль-Джузджани и Наср аль-Балхи. Впоследствии Матуриди долгое время и сам преподавал в медресе. Более всего его волновали вопросы этики, законов шариата, нравственного и морального совершенства человека, пребывающего в лоне ислама. Трудно переоценить воздействие учения Матуриди на мыслителей следующих поколений.

Согласно завещанию, после смерти в 944 году Абу-Мансур аль-Матуриди ас-Самарканди был похоронен на известном самаркандском кладбище Чокардиза. Оно возникло в IX веке, здесь нашли упокоение многие известные ученые мусульманского мира. Над могилой великого теолога был возведен мавзолей. Но со временем он разрушился. А в 2002 году, когда широко отмечался 1130-летний юбилей аль-Матуриди, его мавзолей был восстановлен, произведены большие работы по благоустройству прилегающей территории. Мемориальный комплекс знаменитого мыслителя Востока посещает множество людей из разных стран мира.

Рустам МИРЗАЕВ